国人很多事情本可做大做强、做善做美，因为仅缘于恨的驱动给糟蹋了。

　　春秋末期吴国大夫伍子胥就是如此。凭他的卓越才干完全可以把事情做得有头有脸。可他只是尽情释放冤冤相报，一生活得很累，死得也很惨。

　　伍子胥是个冤大仇深式的人物（当然有些是自找的不快活），总是“前世有仇，今世有冤”，几乎与他身影有触的人没得好运。他本是楚国人，父亲伍奢是楚国大夫，因受贱人陷害死到临头。楚王许诺只要伍奢两个儿子到堂就放他一条活路。伍子胥识破天机，劝哥哥不要去，哥哥为了尽孝，死死不依。于是，伍子胥独自一人逃向吴国。一路上，前有关卡，后有追兵。一位渔翁帮了他。伍子胥上岸后，为了防止追兵询问和渡河，将老翁杀死。快到吴国时，他迷路了，看见路边一位姑娘，前去问路。姑娘告诉了他就转头自杀了。因为没有嫁出去的姑娘和陌生男人讲话是违背当地习俗的事。来到吴国，伍子胥几经周折通过公子光的关系求见到吴王僚。可他极力说服吴王僚出兵攻打楚国，以达到不可告人的目的----报杀父兄之仇不能奏效，转而给公子光出谋划策，通过专诸将匕首藏于鱼腹杀了吴王僚，让公子光自立为王即吴王阖闾。吴王阖闾即位后，任用伍子胥处理国家大事，吴国变得强盛起来。又引荐从齐国逃到吴国的孙武，发展吴国军事力量。经过十年的艰辛历练，伍子胥终于带着吴国的军队杀到了自己的家乡楚国国都。此时，杀害伍子胥父兄的楚平王已死，下葬到一个湖底。伍子胥命人抽干湖水，挖出楚平王的尸体鞭尸三百下，总算报了仇，解了恨。

　　无论史书多么标榜伍子胥“归报楚仇”，也掩饰不了他为报家仇，动用吴国所有力量，发动战争，几乎灭亡了自己的祖国，不知多少人命殇黄泉、家庭破碎的不光彩行为。正因为此，这成为后来别人指责伍子胥极其残忍和不地道的把柄。伍子胥报仇雪恨大功告成，也就宣告他的仕途和人生灾祸降临。此后不几年吴王阖闾死在伐越失败的归途中，其子夫差继位。伍子胥出使齐国回来就被夫差派使臣把属镂宝剑赐给伍子胥说：“你用这把宝剑自杀。”伍子胥仰望天空告诉他亲近门客说：“你们一定要在我的坟墓上种植梓树，让它长大能够做棺材。挖出我的眼珠悬挂在吴国都城的东门楼上，来观看越寇怎样进入都城灭掉吴国。”说完自刎而死。不想，吴王大发雷霆，把伍子胥的尸体装进皮革袋子里，漂浮在江中，演绎着他鞭尸楚平王同样的无言结局，验证了佛道“因果报应”。

　　无独有偶，一直被后人奉为人生经典的越王勾践“十年教训，十年生聚”，同样没逃脱“恨之爽，业之灭”的怪圈。

　　公元前494年，伍子胥所在的吴王大破越国。国破待灭时，准备自杀的勾践被军师范蠡拦住。勾践听从范蠡“曲线救国”的计谋，答应吴王夫差：到吴国做狱奴，随时侍候吴王，永远臣服吴国，只要保持越国国体和宗庙。吴王夫差同意，缚绑勾践及其一班大臣到吴国做狱奴。

　　勾践为达到早日赦归返国，重整旗鼓之目的，在吴国做狱奴时，对吴王谦卑有加，称吴王夫差为上王；亲自为夫差上下马而跪趴下作踏脚凳子，为夫差牵马；亲自写诗歌吟唱赞颂夫差上王功德。吴国丞相伍子胥识破勾践的阴谋，力劝吴王杀掉勾践，夫差沉默。勾践为彻底迷惑吴王，甚至接受范蠡出的损招，当吴王夫差生了一场大病时，勾践装作担心，称自己学过中医，用舌头尝夫差的大便，说上王身体几天后就会痊愈，果然应验。

　　吴王夫差身体康复后，与大臣商量勾践回乡之事。除伍子胥坚决反对之外，暗里收受了越国金钱和美色的其他左臂右膀连连称是，占据上风。于公元前490年，吴王夫差亲自送勾践、范蠡等回国。

　　越王勾践回归越国后，重用范蠡、文种等谋臣，使越国力量渐渐恢复起来。范蠡巧妙用兵，趁吴王和精锐部队参加黄池会之机乘虚而入，吴大败，太子被杀，夫差仓促与晋定盟而返，连战不利，不得已而与越议和。随后在公元前473年，越王勾践率领大军大破吴国，吴王夫差被围困在吴都西面的姑苏山上，求降不得而羞愤自杀。越王勾践消灭了吴国，越国声威大震。

　　然而，勾践雪耻后仅此而已，不仅把“卧薪尝胆”忘得一干二净，反而剪除了帮助他成就大业的文种，以防自己曾尝过粪便的酸事走漏风声。从此，越国霸政趋于尾声，春秋末期最后一个小霸主勾践和春秋时代行将结束。

　　伍子胥也好，勾践也罢，成也恨，败亦恨------注定会败，不应奉为一种成功大典。拥有大智慧、大胸怀的另外两位人物却值得称道，一位是与伍子胥一道帮助吴国战胜楚国的大军事家孙武；一位是与文种一道帮助越国打败吴国的大臣范蠡。他俩不太看重荣华富贵，只是一心想做些实事，把过人的智商和情商用在了正道上。

　　吴王阖闾伐楚大胜后，把第一大功归给孙武。孙武看破红尘，回乡隐居，不愿在这残杀无期、私仇公报的圈子里再染指了。孙武退隐后，除轻竹淡酒外，留下我国最早一部杰出的军事著作《孙子兵法》，成为世界各国一直研究和运用于军事、财商、处世、人生等领域的经典宝典。而伍子胥充其量不过是千百年中只为满足私欲、出人头地和不择手段成就功利的一个悲剧性人物。

　　范蠡也是一位远见卓识的谋略家。他集科学理论与精于操作于一身。当勾践称霸初定，封功臣范蠡为上将军。睿智的范蠡深知“大名之下难久居，久受尊名不祥。” 68岁的范蠡立即离开越国隐退。他走前提醒文种：“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。大王这个人啊，阴险毒辣，只能共患难，不能同享乐啊，你还是跟我一起走吧。”陶醉于成功喜悦之中的文种不信，舍不得挪窝，不久果被勾践赐剑自杀。改名陶朱公的范蠡经商赚了大钱，成为古代唯一靠正当经营、薄利好施而饮誉天下的儒商，晚年过得既安全又快乐，活到88岁。

　　有人说，读史使人明智。我看，这需要一个前提，就是反映历史包括史书、小说、影视剧等应当在事实的基础上告诉人们真实，揭示历史进步和成功人生的真谛和合乎道义的价值理念，以免误人子弟。

　　在某种病态的聚光灯下，孙武被聚焦的伍子胥“归报楚仇”，范蠡被勾践的“十年教训，十年生聚”而一笔带过，成为埋在历史圾垃里的“金子”，不过是小巫见大巫罢了。热衷于煽情，赚取人们眼泪的《霸王别姬》有过之而不及。整个剧情起伏跌荡，但没有跳出对项羽“生当作人杰，死亦为鬼雄”的变态情结。其实，项羽一生所谓“英雄气概”，公然叫板对秦始皇“彼可取而代之”，不过是“取代”秦始皇让另一班人杀这班人不同而已，除了“杀”就是“烧”，与杀人如麻的秦始皇毫不逊色，从巨鹿之战一晚上把二十万秦兵全部活埋；进入咸阳，把投降的秦王子婴也统统杀掉，又一把火烧了阿房宫，大火三月不灭，可见一斑。项羽几乎从学会杀人开始到杀人结束，只不过是最后一刀杀的不是别人而是自己，彻底过完杀人瘾了。仿佛只有这样将烧杀进行到底，才够得上“人杰”和“鬼雄”。

　　正是此类缺乏人文灵魂的暴力美学的污染，加剧了中国社会很长一个自相残杀和剧烈动荡时期。当受尽折磨的奴隶成为奴隶主后，不是宽恕迫害过自己的人，而是象伍子胥等那样变本加厉用更加残暴的手段折磨自己的奴隶。当有人私欲私愤膨胀时，可以不顾信义、不讲人道、不择手段，成则为王，败则为寇成为朝代更替和人生成败的主流文化，以至于象十年浩劫那样很容易调动“群众斗群众”、“同事杀同事”，至今并非完全绝迹。

　　今天，我们顺应文明进步大势，致力于以人为本，构建和谐社会。在前进征程中，出现极个别逆历史车轮而行的不法分子并不可怕，绳之以法就是了。可怕的是，那种让人极不舒服的苍蝇或蜂子般的病态“英雄文化”还被某些“传道”者大加推崇。

　　罗曼·罗兰说：“我视为英雄的人，不是靠强力或思想称雄的人，而是凭心灵而伟大的人。”

　　这能否给国人历史观和人生观一种新视角呢？“不应有恨”，至少能少一点恨多一点爱、少一点“斗”多一点“和”，或许是当下点燃和谐社会和幸福人生之火的新文化元素。